250219

隨著對佛法的理解愈來愈成熟，心境愈來愈能夠沉澱，就可以考慮在一個能夠控管的小範圍內，進行更深入的體會。

出世間法其中的一個下手處，在於“如何培養出離心”，以及“化解內心對事物的喜貪”。佛教講的“放下”最大的原動力，是看透喜貪。

“喜貪”是指心在渴望、企盼的，尤其是對五蘊的依賴感，對“自我感”有一種熟悉感。

在日常生活中，要能夠透徹的看到：五蘊如癌細胞。這是一般修行人比較容易忽略的。他們觀無常，可是觀無常最重要的導向，要能夠化解內心對於五蘊依稀的熟悉感和愛戀感。必須透過上述的那些角度，才能化掉這些喜貪。如果內心沒有喜貪，就自然會放下，接下來修行開展的階段，可能會水到渠成。

儘量找出喜貪的盲點，可以針對身體、感受、想蘊、行蘊或識蘊。逐一的去看，這個東西值得依附嗎？它就像是癌症一樣，是的，在一個程度上真的就像癌症一樣。我們好像困陷在時間之流裡面，一直在渴望、追求、累積，希望重複過去那些美好的東西，避開那些不美好的東西。可是每一次那些快樂的經驗與樂受的產生，在生起的同時就在磨滅、衰敗，沒有安全感可言。

要看清這個環節，在日常生活中遇到任何的情境，注意力不要放在故事情節，而是放在：這裡面有什麼樂、什麼苦？在受的層次上，是什麼東西在吸引著心、推逼著心？把受看透，其中一個方法就是看到它是即生即滅，不斷衰敗的狀況。

看到這種不斷要積累自我感的生存方式，就像癌細胞在擴展一樣，如果沒完沒了，最終就是造成自我的死亡。如果癌細胞不斷追求累積得到了所想要的養分跟因緣，就可以無止境不斷地擴充，在擴充的過程把宿主殺死。

在一個程度上，五蘊就是如此，是一個很大的負擔。所以，要不斷地檢驗：我在什麼程度，一直揹負著這個負擔？觀察心跟五蘊之間的關係。五取蘊的“取”，為什麼汲汲於此？為什麼把它當成“家”？為什麼一直產生這是“我”？“我在這裡”？

修行更精純，是因為體會癌細胞，而更了解五蘊了。

觀察當下的平安、快樂是需要用力的嗎？如果是，那就不能延續。不能延續的就是苦，是苦就是非我，不是我的＂家＂，不是我能夠長久擁有的。能不能讓當下的快樂、平安跟解脫，是不需要用力的呢？如果心必須要去覺知，那個依附就是用力；趨向就是用力；保有就是用力。那個用力是很細微的，可如果在一開始修行時，就能夠瞭解到：依附、趨向、喜貪、我慢的產生，都是要用力。

因為用力，心被念頭糾緾，追著念頭跑，所以剛起的安樂感被打亂、不能維持下去，身體的能量忽然有個地方糾結起來了…，這些都是消耗能量的癌細胞。

如果從癌的角度觀察五蘊生滅，讓修行更精純，這就真是個難得的機緣了。