260907

不是不要，時候未到；

等待，因緣具足。

《地藏菩薩本願經》上卷〈如來讚歎品第六〉：

．．．．或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。．．．．

眾生根器不同，遇到佛法、遇到《地藏經》時，反應也各不相同。分四種情況：

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一、或有利根，聞即信受

「利根」指根器猛利、智慧深厚的人。
這種人一聽到佛法、一聽到《地藏經》，立刻就能生起信心，歡喜接受，沒有懷疑。
這是過去生中已種下深厚善根、修行因緣成熟的人。

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二、或有善果，勤勸成就

有些人本身已有善根福報，但還需要別人殷勤勸導、鼓勵、引導，才會慢慢發心修行。
「善果」是過去生所修的善業果報，因此這一生有因緣遇到佛法，也能在別人勸化下成就善法。

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三、或有暗鈍，久化方歸

「暗鈍」指根器比較遲鈍、智慧未開、業障較重的人。
這種人需要很長的時間教化、引導，才會慢慢回頭、信受佛法。
但只要不放棄，終究也能歸向佛法，只是過程比較緩慢。

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四、或有業重，不生敬仰

這是指業障特別深重的人。
即使聽聞佛法、見到佛像、遇到《地藏經》，也生不起恭敬心、信仰心，甚至還會毀謗、輕視。
這是因為業障遮蓋，使他的心無法與佛法相應。

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很喜歡這一段經文，
眾生的根器、業緣不同，對佛法的接受程度也不同。
但地藏菩薩的悲願，是平等救度一切眾生，不論利根、暗鈍、善果或業重，都是要度化的對象。

因此後面經文才會說，如果遇到「不生敬仰」的人，更應生起悲憫心，為其迴向、種善因，因為他們正是最需要救度的人。

這段話，對於教書的老師來說，很受用。